Khuda Ki Azmatain Kya Hain – Beautiful Naat

1st Set of Verses

خدا کی عظمتیں کیا ہیں، محمد مصطفٰی ﷺ جانے

مقام مصطفٰی ﷺ کیا ہے، محمد ﷺ کا خدا جانے

اس شعر میں شاعر بیان کر رہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی عظمتوں کی حقیقت صرف حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ ہی جانتے ہیں۔ اسی طرح، حضور ﷺ کا اصل مقام و مرتبہ کیا ہے، اس کا صحیح علم صرف اللہ تعالیٰ کو ہے۔

Is sher mein shayar bayan kar raha hai ke Allah ki azmatein sirf Hazrat Muhammad Mustafa ﷺ hi jantay hain. Isi tarah, Hazoor ﷺ ka asal maqam aur rutba kya hai, iska sahi ilm sirf Allah ko hai.

In this verse, the poet expresses that only Prophet Muhammad ﷺ truly understands the greatness of Allah. Similarly, only Allah knows the true status and rank of Prophet Muhammad ﷺ.

2nd Set of Verses

صدا کرنا میرے بس میں تھی، میں نے تو صدا کر دی

وہ کیا دیں گے، میں کیا لوں گا، سخی جانے، گدا جانے

یہاں شاعر اپنی عاجزی کا اظہار کر رہا ہے کہ درخواست کرنا اس کے اختیار میں تھا، جو اس نے کر دی۔ لیکن یہ کہ اللہ کے محبوب ﷺ کیا عطا فرمائیں گے، اور وہ خود کیا حاصل کرے گا، اس کا فیصلہ سخی (حضور ﷺ) اور سوالی (شاعر) کے درمیان ہے۔

Yahan shayar apni aajizi ka izhar kar raha hai ke darkhwast karna uske ikhtiyar mein tha, jo usne kar di. Magar yeh ke Hazoor ﷺ kya ata farmainge aur wo khud kya hasil karega, iska faisla Sakhi (Hazoor ﷺ) aur gada (shayar) ke darmiyan hai.

Here, the poet expresses his humility, saying that making a request was within his control, and he did so. However, what Prophet Muhammad ﷺ will bestow and what he will receive is known only to the generous (Prophet ﷺ) and the beggar (the poet).

3rd Set of Verses

ڈراتا مجھ کو تو کیوں ہے عذاب قبر سے واعظ

وہاں سرکار آئیں گے، خطا جانے، عطا جانے

یہاں شاعر واعظ (نصیحت کرنے والے) سے مخاطب ہو کر کہہ رہا ہے کہ وہ اسے قبر کے عذاب سے ڈرا کر خوفزدہ نہ کرے، کیونکہ اس کا کامل یقین ہے کہ وہاں سرکارِ دو عالم ﷺ کی رحمت اور شفاعت موجود ہوگی۔ جب حضور ﷺ رحمت اللعالمین ہیں، تو گناہوں (خطا) کی بخشش اور انعام و عطا کا فیصلہ اللہ کی مرضی اور اس کے محبوب ﷺ کی شفاعت پر منحصر ہے۔ اس لیے خوف کے بجائے اللہ کی رحمت اور شفاعتِ مصطفیٰ ﷺ پر یقین رکھنا چاہیے۔

Yahan shayar waiz (naseehat karne wale) se mukhatib ho kar keh raha hai ke wo usay qabar ke azab se dara kar khaufzada na kare, kyunki uska kamil yaqeen hai ke wahan Sarkar-e-Du Alam ﷺ ki rehmat aur shafaat mojood hogi. Jab Hazoor ﷺ Rehmat-ul-lil-Alameen hain, to gunahon (khata) ki bakhshish aur inaam o ata ka faisla Allah ki marzi aur uske mahboob ﷺ ki shafaat par munhasir hai. Is liye khauf ke bajaye Allah ki rehmat aur shafaat-e-Mustafa ﷺ par yaqeen rakhna chahiye.

Here, the poet addresses the preacher, asking him not to frighten him with the torment of the grave, as he has complete faith that the mercy and intercession of the Prophet ﷺ will be present there. Since the Prophet ﷺ is the “Mercy to all worlds” (Rahmat-ul-lil-Alameen), the forgiveness of sins (khata) and the granting of rewards (ata) depend on the will of Allah and the intercession of His beloved ﷺ. Therefore, instead of fear, one should hold firm to the belief in Allah’s mercy and the intercession of Prophet Muhammad ﷺ.

4th Set of Verses

کہا جبریل نے سدرہ تلک میری رسائی تھی

ہیں کتنی منزلیں آگے، نبی جانے، خدا جانے

یہاں معراج کا واقعہ بیان کیا جا رہا ہے، جہاں حضرت جبرائیلؑ نے کہا کہ ان کی رسائی صرف سدرۃ المنتہیٰ تک ہے، اس سے آگے کا راستہ صرف نبی کریم ﷺ اور اللہ ہی جانتے ہیں۔

Yahan Mairaj ka waqia bayan kiya ja raha hai, jahan Hazrat Jibreel (A.S) ne kaha ke unki rasai sirf Sidrat-ul-Muntaha tak hai, is se aage ka raasta sirf Nabi Kareem ﷺ aur Allah hi jantay hain.

This verse refers to the event of Miraj, where Angel Jibreel (A.S) stated that his reach extended only to Sidrat-ul-Muntaha, and beyond that, only Prophet Muhammad ﷺ and Allah know what lies ahead.

5th Set of Verses

مریض مصطفٰی ہوں میں، طبیبو چھیڑو نہ مجھ کو

مدینے مجھ کو پہنچا دو، تو پھر دار الشفا جانے

شاعر خود کو رسول اکرم ﷺ کا مریض قرار دیتا ہے اور طبیبوں (معالجوں) سے کہتا ہے کہ اسے نہ چھیڑیں۔ اگر وہ مدینہ پہنچ جائے تو وہاں کی برکتیں اور رحمتیں ہی اس کا علاج کر دیں گی۔

Shayar khud ko Rasool Akram ﷺ ka mareez qarar deta hai aur tabeebon (mualijon) se kehta hai ke usay na chedain. Agar wo Madina pohanch jaye to wahan ki barkatein aur rehmaten hi uska ilaj kar dengi.

The poet considers himself a patient of Prophet Muhammad ﷺ and tells the doctors not to interfere. If he reaches Madinah, its blessings and mercy will be enough to cure him.

6th Set of Verses

میری مٹی مدینے پاک کی راہ میں بچھا دینا

کہاں لے جائے گی اس کو، مدینے کی ہوا جانے

یہاں شاعر اپنی آخری خواہش کا اظہار کر رہا ہے کہ اس کی خاک (مٹی) مدینہ کی راہ میں بچھا دی جائے، اور اس کا مقدر کیا ہوگا، یہ مدینہ کی پاکیزہ ہوا پر چھوڑ دیا جائے۔

Yahan shayar apni aakhri khwahish ka izhar kar raha hai ke uski khaak (mitti) Madina ki raah mein bicha di jaye, aur uska muqaddar kya hoga, yeh Madina ki paakeeza hawa par chor diya jaye.

Here, the poet expresses his final wish that his dust be spread on the path of Madinah, and whatever happens to it next is left to the sacred winds of Madinah.

7th Set of Verses

مدینے حاضری کی مانگتے رہنا دعا یارو

اثر ہو گا، نہیں ہو گا، دعا جانے، خدا جانے

شاعر دوستوں کو نصیحت کر رہا ہے کہ وہ ہمیشہ مدینہ کی حاضری کی دعا مانگتے رہیں۔ قبول ہوگی یا نہیں، اس کا فیصلہ صرف اللہ پر ہے۔

Shayar doston ko naseehat kar raha hai ke wo hamesha Madina ki hazri ki dua mangtay rahain. Qabool hogi ya nahi, iska faisla sirf Allah par hai.

The poet advises his friends to always pray for a visit to Madinah. Whether the prayer will be accepted or not, only Allah knows.

8th Set of Verses

ہمیں تو سرخرو ہونا ہے آقا ﷺ کی نگاہوں میں

زمانے کا ہے کیا ناصر، بھلا جانے، برا جانے

یہاں شاعر دنیا کی پرواہ کیے بغیر کہہ رہا ہے کہ اسے صرف نبی کریم ﷺ کی نگاہوں میں کامیاب ہونا ہے۔ زمانہ اسے اچھا سمجھے یا برا، اس کی کوئی پرواہ نہیں۔

Yahan shayar duniya ki parwah kiye baghair keh raha hai ke usay sirf Nabi Kareem ﷺ ki nigahon mein kamiyab hona hai. Zamana usay acha samjhay ya bura, iski koi parwah nahi.

Here, the poet disregards the opinion of the world, saying that his only goal is to be successful in the sight of Prophet Muhammad ﷺ. Whether the world considers him good or bad does not matter.