Sehri Ka Waqt is an important aspect of fasting in Ramadan, as it marks the last opportunity to eat before the fast begins. However, many people are confused about Sehri Ka Waqt and its exact ending time, as different schools of thought (fiqahs) may have slight variations in their rulings.
To provide clarity, we have gathered insights from esteemed scholars representing different fiqahs. Below, you will find transcripts of their explanations, helping you understand the correct timing of Sehri Ka Waqt according to various Islamic perspectives.
Table of Contents
Sehri Ka Waqt – Dr Israr Ahmed
Dr Israr Ahmed is giving the answer of “Sehri Ka Waqt Kab Tak Rehta Hai”. YouTube video and its transcript in Urdu, Roman Urdu and English is as under:-
سورۃ البقرہ، آیت نمبر 187
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
اور کھاتے رہو اور پیتے رہو یہاں تک کہ تمہارے لیے فجر کے وقت کے اعتبار سے سفید ڈوری سیاہ ڈوری سے بالکل علیحدہ ہو جائے
اصل میں اس کو بعض صحابہ نے تو سمجھاکہ یہ لغوی معنی اُس کے لے لیے۔ کہ آپ اپنے تکیے میں ایک سفیددھاگا رکھ لیااور ایک کالا رکھ لیااور دیکھتے رہتے تھےجن یہ سفید اور کالاعلیحدہ علیحدہ نظر آنے لگے تو روزے کے رکھنےکا وقت شروع ہو چکا اور اب کھانا پینا بند کر دیا جائے
فرمایا گیا یہ مُراد نہیں ہے۔یہ جب پوہ پھٹتی ہےتو اس کے اندر ایک سفیدسی لکیر افق کے اوپر آتی ہے۔ یہ ہے مُراد کہ وہ جو سفید لکیر ہے وہ ظاہرہو جائےاور وہ رات کے اختتام کا گویا کہ ایک اعلان اور علم بن جائے۔
وَکُلوُ اوَشرَبُو۔ اب اس کی جو ہے بڑی تاکید کی گئی ہے
سنن نسائی، حدیث نمبر 2148
تسحروا، فإن في السحور بركة
سحری کھاؤ، کیونکہ سحری میں برکت ہے
یہ بھی فرمایا کہ یہ ہمارے اور یہود کے روزے کے مابین جو فرق ہے، وہ سحری ہے۔ کیونکہ روزہ جو ہےوہ فجر سے لے کرغروبِ آفتاب تک ہے۔ طلوعِ آفتاب سے نہیں بلکہ فجر سے۔ جبکہ وہ سپیدۂ سحر نمودار ہو جائے۔ طلوعِ آفتاب تو ابھی ڈیڑھ گھنٹے بعد ہو گاکہیں جا کے۔ غروبِ آفتاب پر روزہ ختم ہو گا۔اس حوالے سے اس اس پہلے کھاناپینا اور اس میں بھی فرمایا گیا کہ بعض لوگ بہت زیادہ احتیاط کرتے ہیں۔ وہ صحیح نہیں ہے۔
اس لیے کے فجر کے لیے اذان جب دیتے تھےتو اس میں بعض حضرات ذرا جلدی کرتے تھے۔ حضور ﷺ نے فرمایا کہ نہیں ، دیکھو یہ ذرا جلدی کر دیتے ہیں۔ اگر تم میں سے کسی کے ہاتھ میں پیالہ ہو، وہ ابھی کچھ کھا رہا ہے، اذان ہو گئی ہے تو وہ اپنا پیالہ پورا کر لے۔ اس میں بھی تشددکی ضرورت نہیں۔
Click here to read in Roman Urdu / Hindi “Sehri Ka Waqt – Dr Israr Ahmed”
Surah Baqarah, Ayat no. 187
“Wa kuluu wa-shrabuu hatta yatabayyana lakumul khaytul abyadu minal khaytil aswadi minal fajr.”
Aur khao aur piyo yahaan tak ke tumhare liye fajr ke waqt ke aitbaar se safed dori siyah dori se bilkul alag ho jaye.
Asal mein isko baaz sahaba ne samjha ke ye lughwi ma’ni uske le liye. Ke aap apne takiye mein ek safed dhaaga rakh liya aur ek kala rakh liya aur dekhte rehte the jab ye safed aur kala alag alag nazar aane lage to roze ke rakhne ka waqt shuru ho chuka aur ab khana peena band kar diya jaye.
Farmaaya gaya ye muraad nahi hai. Ye jab poh phatti hai to iske andar ek safed si lakeer ufaq ke ooper aati hai. Ye hai muraad ke wo jo safed lakeer hai wo zaahir ho jaye aur wo raat ke ikhtitam ka goya ke ek elaan aur ilm ban jaye.
“Wa kuluu wa-shrabuu.” Ab iski jo hai badi takeed ki gayi hai.
Sunan Nisai, Hadith No. 2148
“Tasahharu fa inna fis sahoori barakah.”
Sehri khao, kyunki sehri mein barakat hai.
Ye bhi farmaaya ke ye hamare aur Yahood ke roze ke ma-bain jo farq hai, wo sehri hai. Kyunki roza jo hai wo fajr se lekar ghuroob-e-aftaab tak hai. Tulu-e-aftaab se nahi balki fajr se. Jabke wo sipedah sahar numdaar ho jaye. Tulu-e-aftaab to abhi derh ghante baad hoga kahin jaa ke. Ghuroob-e-aftaab par roza khatam hoga.
Is hawalay se is se pehle khana peena aur is mein bhi farmaaya gaya ke baaz log bohot zyada ehtiyaat karte hain. Wo sahi nahi hai.
Is liye ke fajr ke liye azaan jab dete the to is mein baaz hazraat zara jaldi karte the. Huzoor ﷺ ne farmaaya ke nahi, dekho ye zara jaldi kar dete hain. Agar tum mein se kisi ke haath mein pyala ho, wo abhi kuch kha raha hai, azaan ho gayi hai to wo apna pyala poora kar le. Is mein bhi tashadud ki zaroorat nahi.
Click here to read in English “Sehri Ka Waqt – Dr Israr Ahmed”
Surah Baqarah, Ayat no. 187
“And eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of dawn.”
And eat and drink until the white thread (of dawn) becomes completely distinct from the black thread (of night) according to the time of Fajr.
Some companions understood this in a literal sense. They placed a white thread and a black thread under their pillow and kept looking at them. When they could clearly distinguish between the white and black thread, they assumed it was time to start fasting and stop eating and drinking. However, it was clarified that this is not what was meant.
When dawn breaks, a thin white line appears on the horizon. This is what is meant—when that white streak becomes visible, it marks the end of the night and serves as an announcement of the time to begin fasting.
“And eat and drink.” This has been strongly emphasized.
Sunan an-Nasa’i, Hadith No. 2148
“Take Suhoor, for there is blessing in Suhoor.”
It was also said that the difference between our fasting and that of the Jews is Suhoor (pre-dawn meal). The fast begins from Fajr until sunset—not from sunrise, but from Fajr. When the first light of dawn appears, the fast begins. The sun rises about an hour and a half later. The fast ends at sunset.
Regarding this, it was also mentioned that some people are overly cautious, which is unnecessary. When the Adhan (call to prayer) for Fajr was given, some would call it slightly early. The Prophet ﷺ said, “No, they call it a little early. If any of you has a bowl in their hand and is still eating when the Adhan is called, they may finish it.” There is no need for excessive strictness in this matter.
Also Read: Ramzan Aa Gaya – Spiritual Kalam Lyrics
Sehri Ka Waqt – Mufti Akmal Madni
ہمارے بھائی بہن سمجھتے ہیں کہ روزہ شروع کرنا، سحری ختم ہونے کا تعلق اذان کے ساتھ ہے اسی طرح جو ہم روزہ کھول لیتے ہیں اس کا تعلق بھی اذان کے ساتھ ہے۔ لہٰذا وہ کھاتے رہتے ہیں ۔
جیسے کھاتے رہے سحری کے ٹائم میں اور اذان شروع ہو جاتی ہے تو بعض اوقات تو یہاں تک ہم سُنتے ہیں کہ بھائی اذان ہو رہی ہے جلدی جلدی کھا پی لوجب تک کہ اذان ختم نہ ہو تو کوئی سگریٹ پی رہا ہے، کوئی چائے پی رہا ہے، کوئی پانی پی رہا ہےاور بعض اتنے آگے بڑھ جاتے ہیں کہ وہ یہ کہتے ہیں کہ ابھی تو اس مسجد کی اذان ہوئی ہے فلاں مسجد کی باقی ہے اور کھاؤپیو جلدی جلدی۔
تو اس طریقے سے سحری کرنے سے یاد رکھیں کہ روزہ نہیں رہتا ہےکیونکہ روزہ بند ہونے کا تعلق اذان سے نہیں وقت کے ساتھ ہے۔ روزے کی ابتداء ہوتی ہے سحری کے ختم ہونےکے بعد۔ جیسے ہی سحری کا وقت ختم ہوتا ہے تو روزے کا وقت شروع ہو جاتا ہے۔ اور یاد رکھیں کہ اذان سحری ختم ہونے کے بعدہی دی جائے گی۔ اگر کوئی لفظ اللہ اکبر بھی سحری کے ختم ہونے سے پہلے کہ دے۔ باقی چاہے پوری اذان بعد میں کہ دے۔ یہ اذان نہیں مانی جائے گی۔ دوبارہ اذان دینی ہو گی۔
لہٰذا معلوم یہ ہوا کہ اذان ہوتی ہے سحری کا وقت ختم ہونے کے بعد۔ تا کہ فجر کا وقت شروع ہو جائے۔ گویا کہ جو اذانیں ہو رہی ہیں وہ سحری بند ہونے کے بعد ہو رہی ہیں۔ چنانچہ جس نے کھایا پیا، اذان کے بیچ میں، اُس نے گویا کہ سحری بند ہونے کے بعدکھایا پیا۔ اور جو سحری بند ہونے کے بعد بھی کھاتاپیتا رہے گاتو یہ لازمی سی بات ہے کہ اُس کا روزہ نہیں رہے گا۔
Click here to read in Roman Urdu “Sehri Ka Waqt – Mufi Akmal Madni”
Hamaare bhai behan samajhte hain ke roza shuru karna, sehri khatam hone ka talluq azaan ke saath hai, isi tarah jo hum roza khol lete hain uska bhi talluq azaan ke saath hai. Lihaza wo khaate rehte hain.
Jaise hi sehri ke waqt mein kha rahe hote hain aur azaan shuru ho jati hai, to baaz auqaat to yahan tak sun’ne mein aata hai ke “bhai azaan ho rahi hai, jaldi jaldi kha pi lo!” Jab tak azaan khatam na ho, koi sigret pee raha hota hai, koi chai pee raha hota hai, koi pani pee raha hota hai. Aur baaz log itne aagey badh jaate hain ke kehte hain, “abhi to is masjid ki azaan hui hai, falan masjid ki baqi hai, chalo jaldi jaldi khao piyo!”
To is tareeke se sehri karne se yaad rakkhein ke roza nahi rehta hai, kyunki roza band hone ka talluq azaan se nahi, waqt ke saath hai. Roze ki ibtida hoti hai sehri ke khatam hone ke baad. Jaise hi sehri ka waqt khatam hota hai, to roze ka waqt shuru ho jata hai. Aur yaad rakkhein ke azaan sehri ke khatam hone ke baad hi di jaye gi. Agar koi shaks “Allahu Akbar” ka lafz bhi sehri ke khatam hone se pehle keh de, baqi chahe poori azaan baad mein keh de, ye azaan nahi maani jaye gi. Dobara azaan deni hogi.
Lihaza maaloom ye hua ke azaan hoti hai sehri ka waqt khatam hone ke baad, taake fajr ka waqt shuru ho jaye. Goya jo azaanen ho rahi hain, wo sehri band hone ke baad ho rahi hain. Chunanchah jisne azaan ke beech mein khaya piya, usne goya ke sehri band hone ke baad khaya piya. Aur jo sehri band hone ke baad bhi khata peeta rahe ga, to ye laazmi si baat hai ke uska roza nahi rahe ga.
Click here to read in English “Sehri Ka Waqt – Mufti Akmal Madni”
Our brothers and sisters believe that the beginning of the fast and the end of Suhoor (pre-dawn meal) are linked to the Adhan (call to prayer). Similarly, they think that breaking the fast is also connected to the Adhan. Therefore, they continue eating. While eating during Suhoor, when the Adhan starts, sometimes we even hear people saying, “Brother, the Adhan is happening, quickly eat and drink!” Until the Adhan ends, some people are smoking, some are drinking tea, and some are drinking water. Some go even further and say, “This mosque’s Adhan has just been called, but another mosque’s Adhan is still left, so quickly eat and drink!”
Remember, fasting does not remain valid if Suhoor is continued in this way, because the beginning of the fast is not tied to the Adhan but to time. The fast begins when the time for Suhoor ends. As soon as the time for Suhoor is over, the time for fasting starts. Also, keep in mind that the Adhan is given after Suhoor has ended. If someone says “Allahu Akbar” even a moment before Suhoor ends, but completes the rest of the Adhan afterward, that Adhan will not be considered valid and must be repeated.
So, it becomes clear that the Adhan is called after the time for Suhoor ends so that the time for Fajr can begin. In other words, the Adhans being called indicate that Suhoor has already ended. Therefore, anyone who eats or drinks during the Adhan is actually eating and drinking after Suhoor has ended. And if someone continues to eat or drink even after Suhoor has ended, then it is obvious that their fast will not be valid.
